UN SALUT DEFINITIF EN YESHUA ET UNE EXISTENCE A LA GLOIRE DU SEIGNEUR SELON LA GRACE

UN SALUT DEFINITIF EN YESHUA ET UNE VIE A LA GLOIRE DU SEIGNEUR SELON LA GRACE

Dans le salut en Jésus nous possédons deux choses. La Vie et la piété.
2 Pierre 1:3-ss:<< comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété en nous faisant connaitre celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu. Lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuse promesses afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine EN FUYANT LA CORRUPTION QUI EXISTE DANS LE MONDE PAR LA CONVOITISE.....

Gloire soit rendue à Dieu.
+ Lorsque nous acceptons le message de la repentance et du pardon de nos péchés par Jésus-Christ seul, Yahvé nous délivre du péché. Comment le fait-il?
-Eh bien ! Cela est simple. Par la mort de Jésus, la loi est accomplie dans son corps pour nous en fait il faut comprendre ceci: la loi exigeait une seule chose: notre mort. La loi n'est pas la pour que nous pratiquons des oeuvres, car nul ne peut être justifié par faire ou ne pas faire. La loi est juste la pour nous montrer que nous sommes faibles et que nous ne pouvons pas ne pas faillir. Donc que nous sommes des hommes faibles. Ainsi d'après la loi tous les hommes pêchent et donc doivent accepter une évidence: c'est qu'ils doivent mourir car le salaire du péché c'est la mort.
Donc la seule chose réelle qu'exige la loi c'est notre mort. Voir romain 8:3-4.
Chris en mourant pour nos péchés à notre place a accompli pour nous ce que la loi exigeait de nous. C'est pourquoi nous sommes considérés comme ayant accompli la loi. Il ne reste plus de loi a laquelle nous devions obéir.
- ensuite nous devons comprendre que la loi en elle même fais partie du mécanisme du péché. Parce que Yahvé a fait l'homme à son image donc pour qu'il soit libre. Ainsi le soumettre à une loi, c'est  provoquer en lui le désir de se dégager de cette même loi, le désir de ne pas lui être soumis. C'est pourquoi en romains 7 : 9 Paul dit que lorsque j étais sans loi je vivais, mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie et moi je suis mort. Donc tant que nous vivons sous la loi, sous des commandements  de faire ou ne pas faire pour etre sauvé, nous sommes condamnés à désobéir à une loi connue et donc nous sommes perdus.
En mourant pour nos péchés christ meurt pour nous à la loi. C'est à dire que la loi existe bien, mais elle ne nous concerne plus puisque nous sommes morts à elle. C'est pourquoi Paul dit que la loi n'est pas pour le juste 1 Timothée 1:9. Car le juste est justifié de la loi par le fait qu'il est mort à elle d'après ce que cette loi exige.
Donc le croyant est dégagé de la loi.
Étant dégagé de la loi, il ne peut plus lui être désobéissant puisqu'aucun commandement de la loi ne le concerne. Car si les commandements de la loi le concernaient, il serait encore sous l'influence du péché.
C'est pourquoi nous devons bien comprendre que notre salut ne dépend pas de ce que nous faisons ou de ce que nous ne faisons pas.

- comprenons ceci, être sous la loi crée donc dans le corps une loi qu'on appelle la loi du pêché.
Puisque la loi lorsqu'elle vient fait revivre le péché. Sans loi le péché est mort. Mais avec la loi, le péché vit en l'homme. Et cette vie du péché en l'homme provoque la domination du péché en l'homme. Ce que Paul appelle la loi du péché et de la mort romains 8:2.
Donc nous devons bien comprendre cet aspect du péché. Le péché est une loi c'est à dire une règle qui exerce une autorité sur l'homme, sur le corps de l'homme tant qu'il vit.
La bible donc dit que la loi de l'esprit de Vie en Christ nous a affranchi de la loi du péché et de la mort. Le brisement d'une loi sur un territoire s'appelle abolition. Le péché a été aboli. A savoir la loi du péché est aboli, donc le pouvoir que le péché exerce sur l'homme  a été aboli dans la Vie en Christ.
Ce qui ne signifie pas qu'il n'y a plus de péché  mais que "Le" péché n'a plus de force. Bien qu'il soit là, il a été vidé de sa puissance de sa substance de son autorité.
Concrètement cela produit 2 choses
a- le péché n'est pas mis en compte romains 5:13 et 4:8
Autrement dit il n'est pas comptabilisé devant Dieu
Donc vous voyez il est bien là, mais ne compte plus pour Dieu, en ce qui concerne son jugement.
Donc bien ' qu'il soit là il ne peut empêcher ceux qui sont justifié d'accéder a la présence du Saint.
Donc bien qu'il soit là il n'empêche pas que l'homme soit sauvé
b- cela implique que le péché n'exerce plus d'emprise sur l'homme pour le soumettre a sa volonté.
Quand nous étions dans le monde Paul dit en Ephesiens 2 que nous accomplissons la volonté de nos pensées et de notre chair maintenant donc étant délivrés du péché, nous ne pouvons plus être soumis aux oeuvres du péché.

Ce sont ces deux aspects qu'on appelle la Vie et la Piété.
La Vie nous assure le salut malgré les transgressions. Et la piété nous assure une Vie  libre réellement de l'impératif du péché.
Voici ce que vous devez comprendre : étant né de la première naissance  nous avions été constitués pécheurs: le péché habitait en nous et nous soumettait en se manifestant dans notre corps dans notre condition.
De même en Jésus nous avons été constitués justes ce qui signifie que la justice est dans notre nature  mais également exerce son contrôle sur l'homme. Romains 5:18.

Voyez, vous êtes né pécheur. N'empêche que parfois vous posiez de " bonnes" oeuvres. Ces bonnes oeuvres n etaient pas comptabilisées puisque l'homme n'est pas justifié par les oeuvres et que la justice n était pas en nous. C'est pour cela qu'il fallait être sauvés a savoir du péché.
De même étant constitués justes il peut nous arriver de  faire de mauvaises oeuvres, elles ne seront pas mis en compte puisque l'homme n'est pas condamné par ces oeuvres mais par son incredulité comme il dit que celui qui ne croit pas est déjà jugé. Jean 3:18-  et que le péché n'est pas en nous.
Mais paradoxalement celui qui est né dans le péché a une existence orienté vers le péché qui est son chef. De même celui qui est né en Dieu a une existence orienté vers la justice.
Souvenez vous que le jugement d'Elohim concerne avant tout le coeur et c'est là que nous sommes purifiés du péché.
Il en découle exactement que lorsqu'un homme a en lui les fruits de la repentance ayant abandonné le péché, preuve qu'il s'est repenti pour croire en la justification, à ce moment là il ne peut plus perdre le salut quelque soit la faute qu'il ferait dans la suite. Il a été sauvé parfaitement . il a la Vie.

 Maintenant de même qu'il a la vie par la foi, il doit également avoir la piété par la même foi. A savoir sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue a la Vie et a la piété en nous faisant connaître celui qui nous a appelé par sa propre gloire et par sa vertu lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses... 2/pierre 1:3-5.
Quel réaction devons nous avoir vis a vis d'une promesse, ? Nous devons la recevoir avec foi.
Donc Yahvé nous dit que nous sommes sauves nous répondons amen. Et quand il nous dit que nous nsommes créés en  christ pour de bonnes oeuvres uniquement nous devons aussi répondre Amen.
Parce que les deux marchent ensemble pour une vie   dans le ciel et " sur la terre".
La piété c'est pour la Vie sur la terre.
Car voyez vous. Bien que nous avons le salut dans le ciel après la mort et que nos fautes ne peuvent changer ce fait, toutefois nos fautes ont une incidence pour la vie terrestre.
Dans 1 corinthiens 5 nous voyons un sauvé qui a la vie éternelle qui est livré a Satan pour la destruction de la vie terrestre. Son salut n'est pas en cause puisqu'il est sauvé. Mais la gravité de sa faute mais surtout de son attitude en dehors  de la considération de la valeur du sacrifice de Christ fait que sa vie terrestre doit être interrompu.
Paul dit ensuite dans 1 corinthiens 11 :29-32. que  si nous nous jugions nous même, nous ne serions pas juges par le Seigneur.
Mais quand nous laissons le Seigneur nous juges nous sommes châtiés pour ne pas être condamnés avec le monde. Il affirme que ce châtiment peut provoquer en nous la maladie, l'infirmité et même la mort physique. Voyez votre salut est assuré. Mais vous pourriez quand même perdre la vie terrestre..
Pour éviter cela vous devez comme il dit dans le passage cité plus haut discerner le corps du Seigneur, c'est a dire nous juger nous mêmes par rapport au sacrifice de Christ... Ce que 1 jean 1:7-10 appelle confesser nos péchés pour en recevoir de manière pratique le pardon mais surtout être purifie de l'iniquité la pensée qui nous a poussé à la faute. Ici jean ne parle pas a des incroyants . on ne demande pas aux incroyants de confesser leur fautes mais d'accepter que leur châtiment a été payé en Christ par sa mort. Mais a ceux qui ont déjà été purifié du péché nous leur demandons de  confesser afin d'exposer cette oeuvre du diable afin d'être purifié de l'iniquité par le sang.. Cet état de fait vient du fait que l'aspersion a laquelle nous participons est continuelle 1 pierre 1:2 tout comme 1 jean.
Parce qu'il faut annoncer la mort de Christ jusqu'à ce qu'il viennent 1 corint 11:26-27
Effectivement comment l'annoncons nous, c'est en confessant que Jésus est mort pour nos péchés. Mais si nous ne confessons pas de péchés comment christ serait il mort pour nos péchés. C'est pourquoi Paul dit " que chacun s'eprouve et ainsi vous mangerez le repas du Seigneur"... 1 corinthiens 11:28
Donc l'auto examen avec la confession des fautes pour l'aspersion du sang et le repas doivent marcher ensemble.
Cela est nécessaire parce que nous devons achever la sanctification 2 corinthiens 7:1.
Car c'est progressivement que nous apprenons a ne pas nous conformer a la pensée du monde en étant transformés par le renouvellement de l'intelligence.

En somme, nous sommes sauvés pour la Vie, définitivement, étant racheté définitivement par le sang.  Mais nous continuons la sanctification dans la piété en participant volontairement à l'aspersion du sang
En Luc 24:47,  christ nous commande de prêcher la repentance et le pardon des péchés en son nom.
Pas seulement la repentance ce qui serait la prédication de Jean' le baptiste. Pas seulement le pardon des péchés  ce qui est nul sans la repentance. Mais les deux ensembles.
Christ est mort pour nos péchés passes et futur. Nous nous identifions a cette mort par le baptême dans son ensevellisement afin que par la résurrection nous soyons constitués justes afin de vivre pour Dieu selon l'esprit dans la chair.

Il y'a toutefois une précision a apporter...
Nos péchés avant  la foi ont été balayé par la purification du baptême. Nous n'avons plus a les remettre sur la table. Ce serait un signe de l'incrédulité dans le pardon.
Ce que nous sommes appelés à confesser ce sont nos fautes actuelles de fils d'Elohim, mais dans le réel but de confesser que c'est aussi pour eux que Christ est mort.
Amen

DIME- Annexe sur Malachie 3

DIME- Annexe sur Malachie 3

Tout d'abord ajoutons le fait que dans l'esprit de la loi elle-même, la dîme est une offrande.
Comme on peut le constater dans Nombre 18:26-29 au sujet de la dîme de la dîme que l'on versait à Aaron.
La dime de la dime etait une offrande. De meme la dime est une offrande.
Mais ici cette offrande n'est pas volontaire ce qui signifie qu'on ne peut pas décider soit même de son montant. Elle est fixée.
En effet dans la loi d'Israël la dime, n'est pas mentionnée comme un commandement de la loi La loi des commandements mentionné dans l'exode du chapitre 20 et ses lois civiles qui en découlent jusqu'au chapitre 24 ne comporte nullement la mention du dixième à offrir.
C'est sur cette loi que l'Alliance est faite. Comme on le voit au chapitre 24.
C'est cette loi qui quand elle est désobéie entraine la malédiction.
Parce que suite à elle Yahvé a s'installe dans  le peuple et sa présence ne tolére aucun péché. Comme on le voit dans Exode 23:21

Maintenant pour empêcher cette malédiction, puisque tous les hommes pèchent,  Yahvé leur donne des ordonnances, "la loi des sacrifices" pour la réparation de leur fautes et leur sanctification. Lévitique et Hébreux 9,  Avec ses ordonnances d'adoration (de culte), sont donnés des prescriptions en annexes comme les voeux,  le naziréat et les dîmes. Nulle part dans les écritures vous ne trouverez une malédiction due au non respect de la dîme comme non plus de malédiction à celui qui n'offre pas de sacrifice d'holocauste.
La raison en est simple: la dîme tout comme les sacrifices n'est pas la loi a laquelle on  désobéir mais fais partie des arrangements  en relation avec la réparation des péchés lorsqu'on a déjà desobéi, et le culte donné à Yahvé.

Alors ceux qui pensent que Malachie 3 parlent d'une malédiction lorsqu'on ne donne pas la dîme se trompent lourdement. C'est une mauvaise lecture de ce passage. Malachie ne fait pas partie de la loi, il fait partie des prophètes

Alors un élément qui a été mentionne dans la loi sans qu'il soit question d'une malédiction ne peut être mentionné dans les prophètes comme source de malédiction.
 Ce passage justement parle du bien fondé de la dîme à cause de la malédiction.

CE N'EST PARCE QUE CERTAINS ONT MAL INTERPRETE CE PASSAGE QUE NOUS DEVONS LES SUIVRE DANS CETTE LOGIQUE ET POUR CELA NEGLIGER CE DONT IL EST PARLÉ.

 Malachie, 3:8 - Un homme trompe-t-il Dieu? Car vous me trompez, Et vous dites: En quoi t`avons-nous trompé? Dans les dîmes et les offrandes.

 Malachie, 3:9 - Vous êtes frappés par la malédiction, Et vous me trompez, La nation tout entière!

 Voyez vous, il ne dit pas: vous étés frappés par la malédiction PARCE QUE vous me trompez.

MAIS il dit: vous etes frappés par le malédiction ET vous me trompez.

C'est deux choses différentes :
1- ils sont frappés par la malédiction -> a savoir parce qu'ils ont péché
2- ils le trompent dans les dîmes
et les offrandes qui quant à elles, constituent l'adoration, le culte de l'ancienne alliance

Il faut donc y comprendre  vous me trompez alors que vous êtes frappes par la malédiction.

Autrement dit lorsqu'ils sont frappes par la malédiction, ils devraient offrir l'adoration requise les offrandes  et ce qui permet de maintenir des gens à ce service, la dime, afin que la malédiction s'éloigne par l'adoration.

 Malachie, 3:10 - Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu`il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-moi de la sorte à l`épreuve, Dit l`Éternel des armées. Et vous verrez si je n`ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance.

 Alors ici donc on voit  que cette prophétie ne menace pas de malédiction celui qui ne  donne pas sa dîme. Mais plutôt présente la dîme et les offrandes qui l'accompagnent comme un moyen de réparation des péchés.

Mais puisque nous ne sommes plus sous la loi la dîme ne peut nous  libérer d'une quelconque malédiction.

Le chrétien en effet n'est pas sous la malédiction.
Ce n'est pas la dîme qui éloignait la malédiction. Mais les offrandes qui étaient offertes en réparation des fautes. La dîme elle , permettait que ceux qui offrent les offrandes qui éloignent la malédiction soient à leur poste.

 Mais continuons la lecture du contexte:

 Malachie, 3:8 - Un homme trompe-t-il Dieu? Car vous me trompez, Et vous dites: En quoi t`avons-nous trompé? Dans les dîmes et les offrandes.

 Malachie, 3:14 - Vous avez dit: C`est en vain que l`on sert Dieu; Qu`avons-nous gagné à observer ses préceptes, Et à marcher avec tristesse A cause de l`Éternel des armées?

 Malachie, 3:15 - Maintenant nous estimons heureux les hautains; Oui, les méchants prospèrent; Oui, ils tentent Dieu, et ils échappent!

 Le contexte de cette prophétie sur la dîme est que la nation se détournaient de l'adoration et de la sainteté. Donc pour eux ils n'était plus questions qu'il se trouve des personnes dédiés au culte qu'il faille soutenir.
Puisque selon eux les pêcheurs prospèrent, pourquoi donc offrir des holocaustes pour être sanctifié de nos péchés, et si on offre plus d'holocauste, on peut fermer le temple pas besoin qu'il y ait de la nourriture de toute façon les sacrificateurs sont a notre service quand nous voulons adorer puisque on ne veut plus adorer pourquoi encore les maintenir là a leur fonction et être i lige de leur donner un salaire. Pêcher est mieux.

Voici le contexte de cette prophétie. Et malheureusement ce contexte est le même aujourd'hui. En effet les croyant qui sont censé être sanctifié une fois pour toutes par le sacrifice de Jésus et dans lesquelles la parole est censé manifester cette sanctification par la prédication et l'enseignement réguliers, trouvent aujourd'hui que les païens prospèrent sans avoir besoin de se sanctifier. Dans ce cas, pourquoi encore se donner des anciens des prédicateurs  et pourquoi prendre leur charge.

Les temps sont difficiles, et dans ce contexte d'abandon de l'adoration il est tout à fait normal de refuser de pourvoir aux besoins de ceux qui s'adonnent entièrement a la parole.
Ils disent qu'il ne faut plus la dîme mais la libéralités ensuite ils disent que les prédicateurs  doivent retourner aux activités rémunératrices. Mais si les prédicateurs retournent a ces activités donc plus besoin de libéralités.
Leur intention est claire. Détourner le peuple de Dieu de sa libéralité. Parce que selon eux le peuple doit pouvoir prendre soin de lui même il y'a  trop d'inquiétude et de besoins a satisfaire pourquoi  devrait on se priver d'un dixième pour celui qui nous enseigne la parole.
En effet Mathieu 6:30-33 nous parle de la mentalité de mamon. Mamon est le seul esprit démoniaque que l'on oppose aussi directement à Elohim.
Certains ont pensé que mamon s'était uniquement la cupiditié. Mais mamon c'est aussi les inquiétudes. Attaché sa survie a l'argent.
Il répondront sans doute que les prédicateurs sont des menteurs. Je dirai effectivement il ya bon nombres dementeurs. Mais il y en a aussi de bons.
Et d'ailleurs Yahvé ne traite pas envers nous en fonction de ceux a qui nous faisons du bien mais  en fonction de nos dispositions de coeurs. Sans quoi un ne dirait pas si tu vois ton ennemis qui a faim donne lui a manger.
Ceci est évident.
Alors soit ils n'ont pas le Saint-Esprit et sont des loups ravisseurs, soit ils l'ont et devraient se repentir et reconnaitre que ce Saibt-Esprit qu'ils ont leur a été accordé suite a la prédication d'un prédicateur de justice qui l'a lui même reçu d un autre ainsi de suite qui certainement était tout entier a sa tache de predication.

Ne vous laissez pas distraire.

Enfin peut être c'est le mot "dîme" qui vous blessent.
OK remplaçons le par dixième ou par perdieme, ou par n'importe quel mot qui peut correspondre à cette petite partie de notre revenue que nous donnons aux prédicateurs pour les aider a assurer leur fonction pour nous. Enlevons la notion de dîme. Faisons comme Paul dit dans galates. Faisons part de tout nos biens a ceux qui nous enseigne la parole. Galates 6:6

Lorsque Paul écrit une lettre a un peuple, il faut comprendre le. Contexte. Ce que Paul n'a pas fait chez les corinthes en leur imposant un salaire, il l'a fait ailleurs.
D'ailleurs à ceux ci don parfois il parle de libéralités il les mets en garde que la libéralités qu'ils disent qu'ils font sans contrainte librement ne soit pas un acte d'avarice. 2 corinthiens 9:5.

Autrement dit un croyant peut être avare, s'il ne se discipline pas.

Que ceux donc qui estiment pourvoir être minérale sans donner le soient. Vis a vis des frères en Christ et de leurs prédicateurs. Ceux qui n'ont pas de prédicateurs sont des menteurs. Et des Loups et ne les imitez pas.
 Nous savons qu'aucun avare n'a d'héritage dans le royaume.
Ne donnez donc rien a vos prédicateurs. Sans vous ils mangeront, parce que leur parole travaillera en d'autres.

 La Bible. 1 Corinthiens 6:10
[10]ni efféminés, ni ceux qui abusent d'eux-mêmes avec des hommes, ni voleurs, ni avares, ni ivrognes, ni outrageux, ni ravisseurs, n'hériteront du royaume de Dieu.

DOIT ON REJETER TOUT CE QUI VIENT DE L'EGLISE CATHOLIQUE. ?

DOIT ON REJETER TOUT CE QUI VIENT DE L'EGLISE CATHOLIQUE. ?

 1-     L'église catholique romaine a été identifié par les évangéliques  comme étant " la grande Babylone" d'Apocalypse 17

Je n'en disconviens pas, dans une certaine mesure.
Toutefois j'aimerais vous rappeler ceci, c'est que l'Apocalypse est une prophétie, et que  comme toute prophétie elle ne doit faire l'oblet d'aucune interprétation. C'est la règle générale pour la prophétie. Une simple lecture attentive de  ce passage vous montrera, que l'image de Babylone a un sens bien plus large que celui de l'église catholique romaine.
Toutefois dans un sens le texte concerne aussi l'église catholique romaine. Vu que Rome est la seule ville assise sur 7 collines et que la Babylone est appelée prostituée qui est l'une des appellations que le créateur utilise pour parler de son peuple qui le trompe.

Sachant cela,   devrait -on encore garder certaine pratiques de l'église catholique, puisqu'elle est devenue un repaire de démon, une habitation de toutes sortes d'esprits impurs Apoc 18:2

Je voudrais vous faire remarquer ceci, pour peu que pour vous il s'agisse ici de l'église catholique, mais l'aspect religieux de la grande Babylone est un système d'adoration idolâtre (c'est ce qu est Babylone dans les prophètes) bien plus élargi que ladite église catholique.
Donc remarquons que il est dit à cette "Eglise" : on entendra plus  chez toi la voix de l'époux et la voix de l'épouse. Apoc 18:23

Pour tous ceux qui lisent un peu, ils  savent que ces termes se réfèrent à Christ et à son Eglise.
Alors si nous supposons que c'est l'eglise catholique romaine, mous devons accepter le fait que la voix de l'époux et de l'épouse  qui ne doivent plus y être entendue suppose qu'à un certain moment, pendant une certaine période, christ y parlait et l'épouse y priait.
[8/4 21:16] péaré Djédjé: 2- Si la voix de l'époux et de l'épouse y ont été entendues pendant un moment, ne serait- il pas logique de rechercher ce que ces voix ont prononcé pour les pratiquer ?
En rejetant en bloc l'église catholique du tant est que c'est bien d'elle qu'il s'agit, ne sommes nous pas entrain de méprisé une lumière que le Seigneur y a fait briller un moment ?
Ne sommes nous pas entrain également de haïr des frères qui ont juste besoin d'une grâce supplémentaire et d'une lumière supplémentaire pour s'éloigner du péché ?

Voyez vous le royaume est semblable à un homme qui a semé dans son champ du blé... La terre va donner seule, l'herbe, puis l'épis, puis le grain bien formé dans l'épis marc 4:26-29
Voyez vous un ne mange pas l'herbe, on ne mange pas l'épis on ne mange que le grain bien formé. Mais on ne peut obtenir ce grain bien formé sans avoir eu au préalable l'épis et avant cela, l'herbe.
Cela montre qu'il faut suivre le processus de la vie. Suivre comment la vie  est arrivée jusqu'à l'épis en passant par des chemins qui sont destinés au feu.

Voyez vous il n'y a pas ce qu'on appelle " génération spontané" dans l'église de Jésus-Christ, autrement dit, la lumière n'a pas sauté de génération depuis qu'elle a commencé à luire au temps de Christ et des apôtres. Un faible lumignon (sa vous rappelle Esaie)) a continuer a bruler. La flamme si petite soit elle au cours des âges  s'est maintenue au travers des systèmes  et des âges , pour se transmettre à nous.

On peut se targuer aujourd'hui pour certains d'être dans la vérité que tous les autres sont dans l'erreur. Que c'est nous qui sommes intelligents nous lisons la bible et nous la comprenons ou que c'est nous qui avons le Saint-Esprit. Lisez bien la bible et vous verrez que le Saint-Esprit ne nous est pas donné par la lecture de la bible, mais par la predication de l'Évangile d'un homme.

Les Philippes kacouistes disent les branhamistes, pentecôtistes évangéliques, protestants, catholiques vont en enfer.
Les branhamistes disent que les pentecôtistes  évangéliques, protestants et catholiques vont en enfer.
Les pentecôtistes disent que les évangéliques n'ont pas le Saint-Esprit ils vint donc en enfer, de même que les protestants et les catholiques.
Les évangéliques en font de même pour les protestants et  les catholiques. Les protestants en ont fait de même pour les catholiques.
Et enfin les catholiques qui ont commencé vers 325 disent que avant eux y'a pas d'église. Donc que naturellement ceux qui sont avant eux vint en enfer.
On continue. De même que les musulmans disent  que les chrétiens et les juifs  vont en enfer.

Vous aussi aujourd'hui pour certains qui ne se réclament ni kacouiste ni branhamistes, ni pentecôtistes ni évangéliques ni protestants ni catholiques., vous dites quoi ?
Exactement la même chose  que le système Babylonien à transmis a ses descendants.
Vous dites tous les autres vont en enfer vous seuls êtes sauvés.

Comme je l'ai déjà dit. On ne peut pas recevoir le Saint-Esprit sans la prédication d'un homme. La foi ne vient pas de ce qu'on lit, mais de ce qu'on entend.
Vous etes  orgueilleux contre des prédicateurs qui ont des défauts que vous avez déjà jugés et condamnés, vous étés orgueilleux contre des églises qui qui sont venus avant: Rejetons tous y'a rien de bon là bas.
Lisez la bible:  Christ a transmis la parole à ses apôtres. Dans jean 17, il prie pour ces apôtres et pour ceux qui vont croire par leur parole afin que tous aient part à la communion de l'esprit.
Lisez bien Romains:
Il dit: comment croiront ils si y'a personne qui prêchent, comment prêcheront ils s'il ne sont pas envoyés. Romains 10:14-15
Ceci est la manière de faire de notre Seigneur. Il transmet le Saint-Esprit par la prédication d'hommes envoyés.
Bon puisque cela est établi il vous reste deux options.
Soit, vous avez le Saint-Esprit donc quelqu'un vous l'a transmis par la prédication et que vous refusez d'honorer.
Soit personne avant vous n'a le Saint-Esprit, tous les pasteurs sont des menteurs, donc vous ne l'avez pas non plus. Au quel cas vos études bibliques et vos interprétations ne servent à rien meme si vous avez l'impression d'être dans la logique divine, c'est le diable qui vous inspire.
Alors quel choix ferez-vous ?

Soyez humble s et reconnaissez qu'un humain comme vous vous a aime et transmis les paroles suffisamment inspirées pour que vous le receviez. Ou alors vous n'êtes pas chrétiens et vous n'avez de but que de troubler ceux qui sont sauvés. Oui frères, l'ivraie se trouve là ou se trouve le blé. Des faux frères qui ne connaissent rien aux voies de Dieu se sont glissé furtivement dans notre chère Église. Se faisant passe pour les nôtres et nous enseignant des doctrines de démons remplies de haines envers nos semblables nos prédicateurs, envers nos communautés et envers le Seigneur. Oui c'est vrai quelqu'un à dit il n'y a pas pire aveugle que celui qui ne veut pas voir...... Cette section est une généralité et une réponse à certains....
[8/4 21:46] péaré Djédjé: 3-  Certains donc ont été naturellement enseignés à mépriser les autres communautés les autres chrétiens des autres communautés, et toutes les pratiques de ceux qui les précèdent. Comme si pendant un certains temps  le Saint-Esprit s'était absenté de la terre et que un nouveau Jésus est venu mourir pour les péchés pour que eux, "uniquement" reçoivent le Saint-Esprit.
Ne vous trompez pas ceux la font le jeu du diable et je les appelle à se repentir, car il nous enseigne la haine de notre patrie.

Revenons au mépris du catholicisme, à ceux qui font l'amalgame entre pratique et doctrine.

L'histoire de l'église nous enseigne sur le comment et le pourquoi de la reforme protestante.
L'ancien moine Martin Luther  étant l'instrument de cette réforme.
Que ceux qui considèrent que les recherches qu'ils font sur internet remplacent le don de 'l'Esprit par la voie  seule autorisée de la prédication d'un homme, cherchent donc pourquoi Martin Luther a mené sa reforme et ce qu'il a attaqué précisément dans l'église catholique.

Ceux par leur "Saint-Esprit-internet" trouveront sans doute que Martin a mené sa réforme à propos de la justification des péchés et le moyen par lequel l'homme est sauvé.
Autrement dit toute doctrine ou pratique du catholicisme qui ne contredisaient pas la justification par la foi en Jésus christ seul, sans les oeuvres n'était pas l'objet de ses assauts.
Lorsqu'il a pondu ses 99 thèses c'était pour annoncer sue les indulgences vendues par les pretres, les pénitences a subir quand on à péché n'étaient pas les moyens de salut, et que la seule voie de salut est la foi au sacrifice expiatoire de Jésus.

A ce niveau j'aimerais vous dire ceci. Combattez le bon combat de la foi. Focalisez-vous sur l'Évangile du salut
 Il y'a nombre de sujets dont la pratique ou l'abstention ne sauvent pas ni ne condamnent pas. La seule chose qui sauve c'est l'Évangile de la justification des péchés.
Et j'aimerais bien recevoir des questions sur ce sujet... Ce que vous évitez avec beaucoup de dextérité. Ne vous laissez pas distraire frères.

Donc nous voyons que le but de Luther n'était pas de démoner l'église catholique, mais plutôt de la reformer en remettant le message au centre de ses pratiques. Ce qui n'ayant pas été possible ses collaborateurs à lui, je pense après sa mort, créèrent le  protestantisme. Un autre courant religieux.
Ils le firent en pensant qu'il fallait s'opposer à tout ce qui est catholique romain.
Cela n'a jamais été le but de Luther.
[8/4 22:07] péaré Djédjé: 4-  donc comme je ne suis pas inspiré par internet je recommande à mes bien aimes qui veulent bien d'aller vérifier. Peut être me prendrez vous à défaut et apporterez vous un plus.

Bien sur il est dit sortez du milieu d'elle mon peuple.
Du milieu du système de la fausse foi je l'entends. Et encore que la voix de l'époux et de l'épouse n'y seront plus entendues.
Mais voyez quand Jean écrivait il n'y avit pas encore d'église catholique. Donc a quel moment devrait-on la quitter cela n'est pas précisé à moins que l'on comprenne qu'il faille se dissocier  de toutes pratiques  qui n'est pas conformes quand nous la découvrons. Et à quel moment la voix de l'époux s'y est tue? Cela non plus vous l'ignorez.

Alors l'humilité serait donc de se demander : dans la pratique et la doctrine catholique: qu'y a fil à rejeter qu'à fil à garder.
La prédication s'appuie sur  la doctrine et c'est elle qui déterminé les pratiques. Il se trouvent que la  prédication est une sorte de prophétie. Et quand  la lumière est faible , il convient de se dire; j'examine et je garde ce qui est bon. 1 thessaloniciens 5:20-21

On ne jette pas tout parce que la tête de celui qui enseigne ne me plait ou parce que les vêtement qu'il porte ne me plaisent pas.
Et ce n'est mas non plus parce le prédicateur fait des erreurs qu'il n'est pas du Seigneur.
Pierre était du Seigneur, mais il fut hypocrite devant  les juifs (galate )
Paul était du Seigneur, mais il avait une écharde 2 corinthiens
Appolos était du Seigneur mais à un moment il faisait des erreurs dans la prédication ( Actes 18 et 19)
ON EXAMINE ET ON RETIENT CE QUI EST BON
[8/4 23:15] péaré Djédjé: 5- Ces quelques bonnes choses  " catholique" utiles que dans leur orgueil les protestants évangéliques pentecôtistes, branhamistes , et autres ont délaissé.

On a tendance quand un fait une reforme à rejeter tout ce qui est du système qu'on veut reformer. Jésus même en parle a propos de la miséricorde et de la dîme.
C'est ce que vous devriez pratiquer sans négliger le reste. Matthieu 23:23

Je n'ai pas pris le soin de fouiller dans le catéchisme romain. Toutefois j'ai identifié certaines choses que nous ferions bien de pratiquer. En tout cas ce que je recommande en tant que pasteurs.

👉 la confession des fautes à un ancien .
Nous n'avons pas de "prêtres ". Nos anciens locaux nous sont des " prêtres"
Encore faudrait-il que nous en établissions dans nos  communautés.
Jacques écrit sur le sujet de la confession des fautes à un autre frère. Jacques 5.
Puisque nos frères en Christ n'ont pas toujours la maturité pour gérer lorsqu'on confesse une faute, il serait mieux  de le faire a un ancien. D'ailleurs c est ce que le passage sous entend lorsqu'il dit si quelqu'un est malade qu'il  appelle les anciens... Et la prier relèvera le malade... Confessés donc vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéri.
Vous le répondre que c'est a Dieu seul  que l'on confesse les péchés et que les hommes peuvent te juger. Ceci est votre raisonnement.  Il n'en était pas ainsi dans l'Assemblée des apôtres. L'un des  rôles des anciens était de recevoir la confession des fautes  et de prier pour les malades.

👉 Le repas de délivrance à chaque rencontre.
Les apôtre on le voit dans les actes prenaient le pain à chaque rencontre de l'église. D'ailleurs on voit dans actes 20: 7que le rassemblement de l'église était autour de ce repas.
D'ailleurs actes 2 :41-42 nous recommande d'y persévérer
Ce que vous devez savoir c'est que le repas de délivrance est un jugement sur notre sanctification. Il nous sert d'alerte car comme Paul dit celui qui mange indignement mange et bois un jugement contre lui même. Et c'est pour ça qu'il y'a des malades et des infirmes 1 corinthiens 11.
Donc le repas nous permet de nous remettre en cause et de sonder nos coeurs par rapport au péché.

👉 Les récitations
Paul écrit dans Ephesiens 5:19 " entretenez vous par des psaumes des hymnes des cantiques "
Les psaumes ont déjà été écrit il nous faut les psalmodier et faire ce dont les évangéliques ont horreur à savoir répéter la prière de quelqu'un.
Les hymnes sont des récitations. Des paroles qui contiennent l'essence de notre foi et de nos enseignements
Donc Paul recommande que nous fassions parfois des récitations.
J'aime bien la version Darby qui dit a partir du verset précedent: soyez remplis du Saint-Esprit vous entretenant par des psaumes ...
Il sous-entend que c'est par ce genre de récitations et de cantiques spirituels ( pas ceux charnels de l'Évangile de prospérité qui oarlent de voiture maison mariage etc) que nous nous remplissons du Saint-Esprit.
Ce n'est pas la responsabilité d'Elohim  c'est la notre.
De même aussi la prière que Jésus a enseigné est une récitation.

👉 Enfin Luc écrit et cela est la seule fois qu'il y est écrit d'une période de jeûne. Actes 27:9
Cela suppose qu'il y'avait une période de jeûne.
Seulement Luc ne précise pas si c'est les juifs  qui le faisaient ou les chrétiens. Dans la loi mosaique, il n'est pas mentionné une période de jeune obligatoire il me semble.
Donc on peut supposer et seulement supposer que ce jeune était une pratique chrétienne décidée pour l'église  pour la prière.

Voici il me semble certaines pratiques qui comme on le voit ne SONT PAS CATHOLIQUES MAIS CHRETIENNES.
mais en les attribuant au catholicisme et avec assez de haine nous nous sommes détourné s de ces choses que pourtant pratiquaient les premiers chrétiens.
Et bien sur gardons pas.le contenu catholique, mais la forme de ces éléments avec les contenus de notre foi.

AMEN

LE JEUNE ET LES VOEUX SONT ILS LES PRATIQUES DE LA LOI?

Le jeune,les voeux ont des pratiques de la Loi de Moise.

Mais je voudrais dire quelque chose de très important sur la loi et la grâce.
Puisque tu as dit que le jeune et les voeux sont des pratiques de la loi.

La loi de Moise est le fondement de l'ancien testament. Quelqu'un plus haut a bien dit il me semble que l'ancienne alliance , ou encore ancien testament a été inauguré avec du sang par Moïse. Et cet ancien testament reposait sur les paroles de la loi dans exode, et qui ont ensuite entrainé les ordonnances du culte  dans lévitique qui traitaient la question de la désobéissance aux commandements de la loi.
La loi renfermaient des commandements ce qu'on étaient obligé de faire ou de ne pas faire.
La question du jeune ne se trouve nullement dans la loi ni dans les ordonnances. C'est un aspect humain de la quete du Seigneur, sur lequel Yahvé donne un avis dans les prophètes qui comme tu le sais sont à prendre à part de la loi.
De même les recommandations concernant le voeux sont  mentionnes  pas en raison d'une loi pour faire un voeux mais d'une recommandation sur la bonne forme et l'importance de la tenue des voeux  qui en outre d'après levitiq 27:2  ne sont en aucun cas exigé comme élément de la loi.

La question du jeune et des voeux est donc d'un aspect humain et dans l'ancien et dans le nouveau testament. Dans lequel l'humain exprime quelque chose qu'il pense ne pas pouvoir exprimer autrement.