LE MESSAGE DES PROPHÈTES

 Le message des prophètes

Bien  alors nous avons établi premièrement qu'il y'a une seule inspiration, Pour tous les prophetes, donc un seul message et ce message  c est le suivant:
Le messie doit venir, souffrir afin que par lui le pardon des péchés soit  à tous ceux qui croient en son nom, actes 10:43 et actes 3:18.
Ce que les prophètes ont dit devoir arriver, Elohim l'a accompli en ressuscitant Yeshua qui a été crucifié et a souffert pour nos péchés.

Donc une précision de taille. Les prophètes ont existé pour annoncer un messie souffrant en lequel on aurait le pardon des péchés... Un messie souffrant avant de rentrer dans sa gloire. ......Un messie souffrant.
Est ce que le messie a souffert? Oui.
Est ce que le messie souffrira encore à l'avenir ?
Non , car il a souffert une fois pour toutes, 1 pierre 3:18.
Vous pouvez vérifiez encore d autre passages dans hébreux et autres.

Voyez  bien. Les prophètes ont été appelés pour annoncer non pas la gloire du christ mais sa souffrances nécessaires au salut des péchés et qui l'intoduirait dans la la gloire.

Christ a fini de souffrir donc, le service de prophètes n'a plus de raison d'être.

Revenons donc au textes sur lequel certains s'appuient pour annoncer les prophètes après Christ
 Matthieu, 23:34 - C`est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville,

Donc voici ce que Christ dit: " Je vous enverrai..."
Vraiment on souffre

Christ lui même en tant qu'homme est messager de son père, il tient la place de prophète, puisqu'il n'est pas la parole, mais la parole faite chair autrement dit dans une forme de messager.

Donc ce qu'il dit ne vient pas de lui, mais de son père. Christ en a fait mention  lorsqu'il a dit a ses disciples
" les paroles que je vous dis je ne les dis pas de moi même ".  Jean 14:10
En disant donc je vois enverrai des prophètes Christ fait mention d'une parole prononcé par son père,  seulement il ne fait pas mention de la situation temporelle de cette parole puisque la suite nous montrera  la situation temporelle de cette parole.

Bon allons dans le passage parallèle de Luc on verra ce qui suit.

 Luc11:49 ,C`est pourquoi la sagesse de Dieu a dit: Je leur enverrai des prophètes et des apôtres; ils tueront les uns et persécuteront les autres,

Luc, 11:50 - afin qu`il soit demandé compte à cette génération du sang de tous les prophètes qui a été répandu depuis la création du monde,

Donc ici le passage parallèle, révèle que c'est Elohim dans sa sagesse qui a prononcé cette parole.

 De plus, nous allons bien analyser et voir bien que ceci est accomplie.

Donc la sagesse d'Elohim dit il envoie des prophetes et des apôtres qui seront persécutés et tués pour que soit demandé compte à cette génération... Ici il faut comprendre par génération les personnes qui sont la et qui entendent et leur époque puisqu'ils sont les descendants de ceux qui ont tué les prophètes.

Lisez Matthieu 23:29-34.
Vous verrez que c'est par rapport au fait que  la mesure  a été comblé en cette génération a qui Christ parlait que Christ rappelle, la parole qui va s'accomplir en leur génération.
Car que dit Paul, actes 13:27, les habitants de jerusalem et leur chefs ont méconnu Jésus et en le condamnant ils ont accompli ce que les prophètes ont annoncé.
C'est a dire ce que les prophètes ont annonce pour lequel leur père les ont tués, les habitant de Jérusalem l'ont accompli agissant dans la même veine que leurs pères en tuant Jésus, le but de l'annonce des prophètes.

Donc c est pour cela , comme la période prophétique est arrivé a son terme et que le temps des compte est là que les comptes seront tenus en cette génération pour le sang de tous les prophètes depuis Abel jusqu'à Zacharie. Et le châtiment sera exécuté parce que a la suite de leur père les israélites vont accomplir les actions de leur pères.

Donc nous voyons bien ici qu'il ne s'agit pas d'annoncer d'autres prophètes mais de faire le compte pour tous les prophètes qui sont venus avant Christ.

En foi de quoi il n'existe plus de prophètes après Christ, puisque l'inspiration a accompli son effet et que le message  des prophètes a été accompli.

Il existe donc deux temps séparés: Le temps des prophètes et le temps du royaume.
Le temps des prophètes est accompli, donc PLUS DE PROPHETES.
Nous sommes maintenant dans le temps du royaume.
 Les prophètes annonçaient le royaume en la personne de Jésus un royaume de justice par la justice accomplie dans le corps de Jésus.
L'inspiration et le message sont accomplie en Christ. Ce que les prophètes ont annoncé est accomplie, donc aujourd'hui l'ère des prophètes est passé, nous sommes a l'ère du royaume. Si ce que les prophètes ont annoncé est présent, sachant que les prophètes annoncent cela pour le futur et que cela est la nous y avons été introduits,  tout " soi disant prophète qui exerce encore en tant que prophete apres. Christ est donc un menteur.
Ce qu'il est censé annoncer à venir est déjà là. Donc il annonce quoi ?
S'il insiste c est qu'il veut fermer nos yeux sur la réalité qui est la aujourd'hui en laquelle nous devons nous contenter, puisque c'est ce qui est là maintenant, qu'il était censé annoncé.
Maintenant la chose est déjà là et il l'annonce encore, bon il veut créer quelle confusion au juste ?

Donc nous sommes a l'ère du royaume, pas a l'ère des prophètes.

APRES CHRIST IL N'YA PLUS DE PROPHETE.

Donc a partir de Christ on change les règles, pour quelle raison?
 Il n'ya plus de prophètes après Christ.

APRES CHRIST DONC ON CHANGE LES REGLES..

ET POURQUOI ???
 Parce que nous sommes dans le royaume.

Les prophètes eux n'étaient pas dans le royaume.
Mais la bible dit ils étaient dispensateurs des choses que nous avons dans le royaume 1pierre 1:11-12.
Que cela signifie exactement? Cela signifie qu' ils étaient les expérimentateurs des choses que nous devions recevoir.
Un peu comme lorsqu'on teste un nouveau produit avant de  le produire en quantité pour la masse.
C'est ça les prophètes, ils étaient des échantillons de ce que Yahvé se disposait à faire dans le monde. Ils annonçaient donc ce dont ils étaient la version bêta, la version expérimentale.

Donc quand la bible parle " des prophètes" il s'agit de la version bêta " du royaume".
C'est ainsi ce que Yahvé accompli dans actes 2. " Je répandrai mon esprit sur toute chair, vos fils et vos filles prophétiseront.

En fait nous comprenons que, les prophètes annonçaient ce qui étaient en eux de manière expérimentale, la parole confié a l'humain, la parole faite chair, ils annonçaient la parole faite chair. Ils étaient la version bêta de cet état de parole.
Il est évident que tous ceux de leur temps qui cherchaient a entendre une version de cette parole ce tourne vers eux et ainsi ils entendaient cette parole mais sous forme d'énigme ou paraboles, c'est la version bêta. Ça ne changent pas celui qui entend, car il ne comprend pas, il ne se convertit pas il n'est pas guéri (Matthieu 13:15-13)

On disait du prophète, ils ont la parole de Dieu, mais ils en ont que la parabole, une interprétation, même pas une traduction, puisque ce qu'ils annonçaient n'engendrait personne.
La parole n'était pas encore venu, car elle ne descend qu'en christ.
Donc Christ est l'absolu, le but et la convergence de tous les ministères prophétiques.

Puisque dans le royaume, c'est a dire a partir de Christ, le version du "/logiciel parole"/passe dans sa forme définitive alors les individus qu'on retrouve dans le royaume sont d'un autre type. Ils ont l'authenticité de la parole, le détail du message, la parole est faite chair en eux de par le Saint-Esprit qui fait la parole chair en eux, comme il l'a faite chair en Yeshua.
Qui sont ces individus ?
Ils sont le fruit de lorsque la parole est faite chair et que ce logiciel parole est généralisé dans une production pour la distribution de masse.
Ils sont le fruit de Christ. Nous sommes entrain de parler de tous les croyants.

OK. Cela dit, bien évidemment dans ce monde nouveau du royaume, nous avons des individus qui sont appelés prophètes.

Mais toutefois si nous situons bien le cadre comme nous l'avons fait plis haut, nous devons venir à l'évidence qu'il ne peut s'agir du même état  d'avant le Christ ni de la même fonction.
Le mot prophète représente donc deux choses différentes d'avant et d'après Jésus.

LES PROPHETES DE CHRIST ou LES PROPHÈTES APRES CHRIST

LES PROPHETES DE CHRIST ou LES PROPHÈTES APRES CHRIST

Il y a-t-il aujourd'hui après la mort de christ des prophètes ?
C'est la question a laquelle nous répondrons
 aujourd'hui ?
Matthieu, 23:34 - C`est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville,
Matthieu, 23:34 - C`est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville,

 D'après ces versets, Christ aurait promis d'envoyer après lui des prophètes. C'est du moins ce que certains confirment, de la manière dont ils comprennent ces vers.

Qu'en est-il ?

Avant toutes choses, établissons d'abord ce que sont les états et statuts des prophètes.

1- Le prophète est un intercesseur pour ceux qui avait péché et qui s'en repentent. Genèse 20:7
2-  Le prophète est celui qui possède la parole ( le message) d'Elohim aux hommes. Jérémie 27:18
3- Le prophète est la seule voix autorisée d'Elohim dans son peuple dans une génération, par opposition a la voix de l'idolâtrie.
Deutéronome 18:9-15
4- Le prophète est un dispensateur de l'héritage divin. 1 Pierre 1:10-12
5- Tous les prophètes venant avant Jésus avaient le même message. C'est normal puisqu'ils venaient du même Elohim. Et ce message était le suivant :  C'est dans le Fils d'Elohim que se trouve le pardon des péchés pour quiconque se confie en lui Actes 10:43
On reviendra sur ce point plus tard.
6- Tous les prophètes sont moins grand que Jean, qui lui même est moins grand que le plus petit membre du royaume: Donc les prophètes ne font pas partie du royaume.
De plus ils sont tous nés de femme, c'est pour cela qu'ils ne sont pas membres du royaume. Matthieu 11:11
Vous me direz certainement qu'en- est-il de Yeshua ?
Si vous posez la question je la répondrai.

L'inspiration des prophètes.

Contrairement à ce que certains pensent, l'inspiration ne qualifie pas les prophètes, c'est l'inspiration du message, qui les caractérisent.

En effet n'importe qui peut avoir une inspiration. Mais le contenu du message détermine d'où provient cette inspiration.

Job 26:4: A qui s'adressent tes paroles ? Et d'où sort l'esprit qui s'inspire.
Voyez vous on reconnaît l'inspiration d'un esprit par les paroles qui sont sortis.
Deutéronome, 13:1 - S`il s`élève au milieu de toi un prophète ou un songeur qui t`annonce un signe ou un prodige,
 Deutéronome, 13:2 - et qu`il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t`a parlé en disant: Allons après d`autres dieux, -des dieux que tu ne connais point, -et servons-les!
 Deutéronome, 13:3 - tu n`écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur, car c`est l`Éternel, votre Dieu, qui vous met à l`épreuve pour savoir si vous aimez l`Éternel, votre Dieu, de tout votre coeur et de toute votre âme.
Voici donc, d'après ce texte quel est  l'épreuve vrai du prophète.

Son inspiration lorsqu'il est dit " allons vers d'autres dieux", on veut parler d'une autre doctrine. C'est pourquoi au verset suivant il dit : " tu n'ecouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur.

En effet Yahvé est en rapport avec l'humain par sa parole.
Pour l'humain c est La  Parole qui est Yahvé. Il est dit la parole au commencement était avec Elohim et la parole était Elohim.
La parole qui est dit le verbe ou logos signifie aussi discours, en fait un ensemble de paroles, un discours précis, un enseignement précis.
Cette parole, donc ce discours cette doctrine est Elohim.
Et donc le prophète est  celui qui possède cet enseignement, ce discours
 Il peut avoir des signes, mais il ne se reconnait pas a ses signes, mais plutôt a sa doctrine. Et c'est bien ce que le prophète Samuel dit au chapitre 12:23.
Loin de moi aussi de pécher contre l'Éternel, de cesser de prier pour vous. Je vous enseignerai le bon et le droit chemin.
Donc c'est bien la doctrine qui détermine la qualité d'un prophète et non ses signes.

La grandeur des prophètes

Yohanan le baptiste, le cousin de yeshua n'a fait aucun miracle toutefois il fut le plus grand des prophètes avant l'ère du royaume. Pourquoi donc cela ?
C'est parce que ses paroles étaient les plus dévoilées que celles de tous les autres prophètes à-propos du salut des péchés en Yeshua.
En effet la grandeur dont Yeshua parle en faisant les comparaisons est fonction du dévoilement du message.
Les prophètes en effet avaient des énigmes, des paroles voilées comme il dit en Osée 12:11" Par les prophètes j'ai proposé des similitudes ou paraboles ( v 10- Darby).

Il est intéressant de comprendre cela.
Parce que les disciples ont demandé a.Yeshua pourquoi il parlait en paraboles aux foules, voici sa réponse.
 Matthieu 13:10-17
Je leur parle en similitudes/paraboles parce que c est a vous mes disciples que les mystères du royaume ont été donné (v11)
-> autrement dit, ce qui qualifie un homme pour être dans le royaume, c'est qu'il possède non pas la chose en similitudes mais qu'il possèdent le sens meme  des choses.
Il leur dit encore: beaucoup de prophètes et de rois ont désiré entendre ce que vous (les disciples à qui j'explique les paraboles) entendent. (V17)
Voyez donc que ceux qui sont du royaume sont du royaume parce qu'il possèdent le sens même des paroles ils possèdent les vrais paroles d'Elohim, non pas la similitude.
L'avantage des prophètes est grand certes, mais non pas comparativement à nous. Mais il est grand comparativement aux gens de leur génération. Parce que premièrement, parlant en parabole, ils savaient au moins qu'il y avait un vrai sens à leur paroles. C'est pourquoi Christ dit qu'ils ont désiré entendre ces choses.
 Ainsi donc la grandeur à l'ordre des prophètes est fonction de la nature énigmatique ou  du degré de dévoilement des paroles dont ils étaient les porteurs.
Yohanan le baptiste est donc le plus grand d'entre tous les prophètes parce qu'il savait que c'est Yeshua son cousin qui ôtait les péchés, et que par lui les gens étant délivrés du péché entreraient dans le royaume.
Tous ce sue les anciens prophètes avaient annoncé se trouvait devant lui il avait une  vision précise des choses. C'est pourquoi il était le plus grand. Mais toutefois il n'en connaissait pas les précisions les détails, le fonctionnement des choses, les tenants et aboutissants, sinon il serait entré dans le royaume.
Comparez avec actes 18 et 19 vous verrez que Appolos connaissait exactement ce qui concerne le Christ mais ceux qu'il avait convaincus n'étaient pas membres du royaume parce qu'il avait des lacunes dans son message puisqu'il ne comprenait pas lui même très exactement ce qui concerne le salut, ne connaissant que le baptême de Jean.

Nous voyons donc cette grandeur des fils du royaume dans cette parole de l'ange dans Apocalypse  19:9-10: " ...ces paroles sont les véritables paroles d'Elohim... Je suis ton compagnon de service et de ceux qui ont le témoignage de Yeshua, ...le témoignage de Yeshua est l'esprit de la prophétie."

Voyez vous en parlant ainsi cela suppose que Jean ne s'attendait pas à ce que les paroles qu'ils entendait soient les vraies paroles d'Elohim. Jean supposait comme tous ceux qui entendent un message prophétique, que d'après la règle des anciens prophètes, les paroles soient des énigmes des paraboles des énigmes.

L'INSPIRATION DES PROPHÈTES

 L'inspiration des prophètes.

Contrairement à ce que certains pensent, l'inspiration ne qualifie pas les prophètes, c'est l'inspiration du message, qui les caractérisent.

En effet n'importe qui peut avoir une inspiration. Mais le contenu du message détermine d'où provient cette inspiration.

Job 26:4: A qui s'adressent tes paroles ? Et d'où sort l'esprit qui s'inspire.
Voyez vous on reconnaît l'inspiration d'un esprit par les paroles qui sont sortis. Deutéronome, 13:1 - S`il s`élève au milieu de toi un prophète ou un songeur qui t`annonce un signe ou un prodige,
 Deutéronome, 13:2 - et qu`il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t`a parlé en disant: Allons après d`autres dieux, -des dieux que tu ne connais point, -et servons-les!
 Deutéronome, 13:3 - tu n`écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur, car c`est l`Éternel, votre Dieu, qui vous met à l`épreuve pour savoir si vous aimez l`Éternel, votre Dieu, de tout votre coeur et de toute votre âme.
 Voici donc, d'après ce texte quel est  l'épreuve vrai du prophète.

Son inspiration lorsqu'il est dit " allons vers d'autres dieux", on veut parler d'une autre doctrine. C'est pourquoi au verset suivant il dit : " tu n'ecouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur.

En effet Yahvé est en rapport avec l'humain par sa parole.
Pour l'humain c est La  Parole qui est Yahvé. Il est dit la parole au commencement était avec Elohim et la parole était Elohim.
La parole qui est dit le verbe ou logos signifie aussi discours, en fait un ensemble de paroles, un discours précis, un enseignement précis.
Cette parole, donc ce discours cette doctrine est Elohim.
Et donc le prophète est  celui qui possède cet enseignement, ce discours
 Il peut avoir des signes, mais il ne se reconnait pas a ses signes, mais plutôt a sa doctrine. Et c'est bien ce que le prophète Samuel dit au chapitre 12:23.
Loin de moi aussi de pécher contre l'Éternel, de cesser de prier pour vous. Je vous enseignerai le bon et le droit chemin.
Donc c'est bien la doctrine qui détermine la qualité d'un prophète et non ses signes.

La grandeur des prophètes

Yohanan le baptiste, le cousin de yeshua n'a fait aucun miracle toutefois il fut le plus grand des prophètes avant l'ère du royaume. Pourquoi donc cela ?
C'est parce que ses paroles étaient les plus dévoilées que celles de tous les autres prophètes à-propos du salut des péchés en Yeshua.
En effet la grandeur dont Yeshua parle en faisant les comparaisons est fonction du dévoilement du message.
Les prophètes en effet avaient des énigmes, des paroles voilées comme il dit en Osée 12:11" Par les prophètes j'ai proposé des similitudes ou paraboles ( v 10- Darby).

Il.est intéressant de comprendre cela.
Parce que les disciples ont demandé a.Yeshua pourquoi il parlait en paraboles aux foules, voici sa réponse.
 Matthieu 13:10-17
Je leur parle en similitudes/paraboles parce que c est a vous mes disciples que les mystères du royaume ont été donné (v11)
-> autrement dit, ce qui qualifie un homme pour être dans le royaume, c'est qu'il possède non pas la chose en similitudes mais qu'il possèdent le sens meme  des choses.
Il leur dit encore: beaucoup de prophètes et de rois ont désiré entendre ce que vous (les disciples à qui j'explique les paraboles) entendent. (V17)
Voyez donc que ceux qui sont du royaume sont du royaume parce qu'il possèdent le sens même des paroles ils possèdent les vrais paroles d'Elohim, non pas la similitude.
L'avantage des prophètes est grand certes, mais non pas comparativement à nous. Mais il est grand comparativement aux gens de leur génération. Parce que premièrement, parlant en parabole, ils savaient au moins qu'il y avait un vrai sens à leur paroles. C'est pourquoi Christ dit qu'ils ont désiré entendre ces choses.
 Ainsi donc la grandeur à l'ordre des prophètes est fonction de la nature énigmatique ou  du degré de dévoilement des paroles dont ils étaient les porteurs.
Yohanan le baptiste est donc le plus grand d'entre tous les prophètes parce qu'il savait que c'est Yeshua son cousin qui ôtait les péchés, et que par lui les gens étant délivrés du péché entreraient dans le royaume.
Tous ce sue les anciens prophètes avaient annoncé se trouvait devant lui il avait une  vision précise des choses. C'est pourquoi il était le plus grand. Mais toutefois il n'en connaissait pas les précisions les détails, le fonctionnement des choses, les tenants et aboutissants, sinon il serait entré dans le royaume.
Comparez avec actes 18 et 19 vous verrez que Appolos connaissait exactement ce qui concerne le Christ mais ceux qu'il avait convaincus n'étaient pas membres du royaume parce qu'il avait des lacunes dans son message puisqu'il ne comprenait pas lui même très exactement ce qui concerne le salut, ne connaissant que le baptême de Jean.

Nous voyons donc cette grandeur des fils du royaume dans cette parole de l'ange dans Apocalypse  19:9-10: " ...ces paroles sont les véritables paroles d'Elohim... Je suis ton compagnon de service et de ceux qui ont le témoignage de Yeshua, ...le témoignage de Yeshua est l'esprit de la prophétie."

Voyez vous en parlant ainsi cela suppose que Jean ne s'attendait pas à ce que les paroles qu'ils entendait soient les vraies paroles d'Elohim. Jean supposait comme tous ceux qui entendent un message prophétique, que d'après la règle des anciens prophètes, les paroles soient des énigmes des paraboles des énigmes.

BONNE NOUVELLE DU SALUT D'ELOHIM EN JESUS -CHRIST

BONNE NOUVELLE DU SALUT D'ELOHIM EN JESUS -CHRIST

Salut a tous mes bien-aimés.
Voici une version de la bonne nouvelle pour les nuls, en 7 points
Pour que vous compreniez et soyiez capables de la communiquer.

1- tout homme nait pecheur et fera ce qui est contraire a son createur de  qui vient la vie. donc pour lui tout homme est mort

2 -En tant que pécheur il ne peut rien faire qui soit bon devant Elohim. Il ne peut rien faire pour etre acceptable devant Elohim.
La seule facon  qu un pecheur  arrete de pécher, c'est de mourir

3- Puisque l'homme lui mem ne peut rien faire pour se sauver du péché, seul le créateur peut faire quelque chose. Et par amour il a fait
Il a envoyé un homme  mourir pour nos péchés:Jésus de nazareth le christ

4- Jésus est né saint san le péché, d'une femme, c'est un vrai homme.

5- Il a accepté d'etr puni et de souffrir pour nos péchés, et il a pri nos péché sur le boi de la croix pour mourir a la place de nous tous.
Sa mort a notr place est la seule chose que Dieu accepte pour notre pardon

6- il a été enterré, et aprè 3 jour, il a été ramené à la vie par la puissance de l'Esprit d'Elohim.

7- Etant baptisés , nous sommes enterrés avec Jésus, donc nous sommes mort et crucifié avec lui. Le péché en nous est mort a la croix et ne peut plus se manifester en nous par son corps. Nos péchés sont  pardonnés par son sang;
Et comme Jésus est mort et ressucité par le Saint- Esprit, la puissance d'Elohim qui l'a ressuscité  nous ramene a la vie dans son corps ressuscité par la vie du créateur en lui  le Fils d'Elohim, l'expression, d'Elohim le Dieu d'amour.

IL EST NECESSAIRE QUE L'OREILLE ENTENDE.

Bonne évangélisation

LE BAPTEME DES ENFANTS ?

LE BAPTEME DES ENFANTS ????

 1 Corinthiens, 7:14 - Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.

Les enfants des couples au moins à moitié  chrétien sont déjà sanctifié. Ah bon! ??!?
Cela signifie qu'ils sont dans l'État dans lequel la foi a placé leurs parents.
Tous les hommes naissent pécheur. Cette déclaration est vrai pour l'ancien Adam. Car dans l'ancien Adam tous les hommes sont constitués pécheurs. Cet état de pécheur est en réalité communiquée par la génération sexuelle du sang, parce que le sang c'est l'âme. Ainsi la condition psychique d'Adam a été transmise à tous ses descendants c'est le vieil homme, l'homme du péché..
L'oeuvre de Christ  nous constitue justes. Cette justice fait de nous l'homme nouveau créé selon' Elohim dans  une justice et une sainteté que produit la vérité. Avec donc ce passage de Corinthiens nous sommes invités à le comprendre, l'homme nouveau n'est pas seulement un état saint réalisé dans le disciple par la foi, mais il est bien plus, c'est une nouvelle humanité, un nouveau genre d'homme créé par la vérité au moyen du Saint-Esprit. Le Saint- Esprit intégrant chaque cellule, chaque gène de notre substance corporelle se mêlant à eux et les sanctifiant afin que l'humain ainsi obtenu soit membre d'une nouvelle race...
Voyez vous seul le Saint-Esprit sanctifie un pécheur par l'influence bienveillante, l'engendrement de la parole l'Eglise n'est  donc pas seulement le corps mystique de tous ceux qui   ont été délivre du péché durant leur existence, mais également contient tous ceux " qui sont nés sans péché"...
Et pourtant nul ne peut être intégré dans ce corps de l'église sans être abreuvé du Saint-Esprit.
Cela signifie donc que ces enfants de couples au moins à moitié chrétien possède déjà dans le ventre de leur mère le Saint-Esprit.
Je pourrais dire qu'il sont conçu "dans " le Saint-Esprit.
Bien. Sachant cela, que vous en semble ? Serait-il convenable de refuser l'eau du baptême à ceux qui ont reçu le Saint- Esprit de même que nous.

Certaines Églises baptisent les enfants.
Est ce une pratique convenable ?

Lorsque nous comprenons que au temps des apôtres déjà il y'avait de faux frères.
Nous devons accepter qu'aujourd'hui, il y'a un bon nombre de personnes non converties  dans les eglises qui n'ont jamais été sanctifiées par le Saint-Esprit qui se font passées pour chrétiennes ( de leur propre fautes) ou qui se croient chrétiennes ( fautes des prédicateurs).
Dans ces conditions,  supposer que  tous les enfants naissent dans l'homme nouveau et les baptiser seraient une erreur. Cela contribuerait à augmenter dans le corps visible de l'église le nombre des faux disciples... C'est bien dommage.

Toutefois ce n'est pas aux prédicateurs de juger de la foi de leurs ouailles. Ils doivent se contenter d'enseigner avec precision la doctrine d'Elohim et d'obéir aux recommandations du ministère..
Pierre a baptisé ceux qui avaient reçu l'Esprit. Comment le savait-il c'est à cause du signe de la prophétie qui accompagnait le don de l'esprit. Mais la difficulté réside dans le fait que ce signe ne s'est pas signalé à chaque fois; à plusieurs reprises dans les récits il n'apparait pas. Ainsi de nos jours nous ne pouvons affirmer avec certitude que quelqu'un a été sanctifié et prendre appui dessus pour considérer ses enfants saints. Heureusement cela n'est pas de notre responsabilité. C'est de la responsabilité des parents de s'examiner eux mêmes par la prédication de leurs apôtres afin de voir s'ils sont dans la foi. Et ainsi ils pourront garantir à leur progenilture une existence dans l'homme nouveau.

Actes, 16:15 - Lorsqu`elle eut été baptisée, avec sa famille, elle nous fit cette demande: Si vous me jugez fidèle au Seigneur, entrez dans ma maison, et demeurez-y. Et elle nous pressa par ses instances.

Actes, 16:32 - Et ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu`à tous ceux qui étaient dans sa maison.
Actes, 16:33 - Il les prit avec lui, à cette heure même de la nuit, il lava leurs plaies, et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens.

Lydie écouta la parole et lorsqu'elle crut, elle se fit baptiser avec toute sa famille. Le geôlier également, il écoute la parole avec sa famille, et fut baptisé avec toute sa famille.

A t-on précisé lesquelles des membres de leurs familles furent baptisé ???
Non.
A t-on précisé s'il y'a avait des enfants en bas ages dans leurs familles ???
Non.

Tout ce qu'on précise, c'est que toute leur famille fut baptisée.

Ensuite Paul les laissa là et continua  sa mission, il avait laissé deux familles chrétiennes dans cette ville sous la conduite de l'Esprit.

Alors ceci est un fait de l'évangélisation. Il est nécessaire que nous apportions une certaine relativité.

Doit on baptiser les enfants ?
Doit on baptiser des enfants en bas âges de familles chrétiennes?
Pouvons nous nous appuyer sur la foi et la responsabilité des parents pour introduire leurs enfants dans le corps ?
Ceux qui naissent dans le corps de par la foi de leur parents, devrions nous leur refuser les eaux du baptême ?

Que les hommes intelligents se rendent à l'évidence.

UN SALUT DEFINITIF EN YESHUA ET UNE EXISTENCE A LA GLOIRE DU SEIGNEUR SELON LA GRACE

UN SALUT DEFINITIF EN YESHUA ET UNE VIE A LA GLOIRE DU SEIGNEUR SELON LA GRACE

Dans le salut en Jésus nous possédons deux choses. La Vie et la piété.
2 Pierre 1:3-ss:<< comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété en nous faisant connaitre celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu. Lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuse promesses afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine EN FUYANT LA CORRUPTION QUI EXISTE DANS LE MONDE PAR LA CONVOITISE.....

Gloire soit rendue à Dieu.
+ Lorsque nous acceptons le message de la repentance et du pardon de nos péchés par Jésus-Christ seul, Yahvé nous délivre du péché. Comment le fait-il?
-Eh bien ! Cela est simple. Par la mort de Jésus, la loi est accomplie dans son corps pour nous en fait il faut comprendre ceci: la loi exigeait une seule chose: notre mort. La loi n'est pas la pour que nous pratiquons des oeuvres, car nul ne peut être justifié par faire ou ne pas faire. La loi est juste la pour nous montrer que nous sommes faibles et que nous ne pouvons pas ne pas faillir. Donc que nous sommes des hommes faibles. Ainsi d'après la loi tous les hommes pêchent et donc doivent accepter une évidence: c'est qu'ils doivent mourir car le salaire du péché c'est la mort.
Donc la seule chose réelle qu'exige la loi c'est notre mort. Voir romain 8:3-4.
Chris en mourant pour nos péchés à notre place a accompli pour nous ce que la loi exigeait de nous. C'est pourquoi nous sommes considérés comme ayant accompli la loi. Il ne reste plus de loi a laquelle nous devions obéir.
- ensuite nous devons comprendre que la loi en elle même fais partie du mécanisme du péché. Parce que Yahvé a fait l'homme à son image donc pour qu'il soit libre. Ainsi le soumettre à une loi, c'est  provoquer en lui le désir de se dégager de cette même loi, le désir de ne pas lui être soumis. C'est pourquoi en romains 7 : 9 Paul dit que lorsque j étais sans loi je vivais, mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie et moi je suis mort. Donc tant que nous vivons sous la loi, sous des commandements  de faire ou ne pas faire pour etre sauvé, nous sommes condamnés à désobéir à une loi connue et donc nous sommes perdus.
En mourant pour nos péchés christ meurt pour nous à la loi. C'est à dire que la loi existe bien, mais elle ne nous concerne plus puisque nous sommes morts à elle. C'est pourquoi Paul dit que la loi n'est pas pour le juste 1 Timothée 1:9. Car le juste est justifié de la loi par le fait qu'il est mort à elle d'après ce que cette loi exige.
Donc le croyant est dégagé de la loi.
Étant dégagé de la loi, il ne peut plus lui être désobéissant puisqu'aucun commandement de la loi ne le concerne. Car si les commandements de la loi le concernaient, il serait encore sous l'influence du péché.
C'est pourquoi nous devons bien comprendre que notre salut ne dépend pas de ce que nous faisons ou de ce que nous ne faisons pas.

- comprenons ceci, être sous la loi crée donc dans le corps une loi qu'on appelle la loi du pêché.
Puisque la loi lorsqu'elle vient fait revivre le péché. Sans loi le péché est mort. Mais avec la loi, le péché vit en l'homme. Et cette vie du péché en l'homme provoque la domination du péché en l'homme. Ce que Paul appelle la loi du péché et de la mort romains 8:2.
Donc nous devons bien comprendre cet aspect du péché. Le péché est une loi c'est à dire une règle qui exerce une autorité sur l'homme, sur le corps de l'homme tant qu'il vit.
La bible donc dit que la loi de l'esprit de Vie en Christ nous a affranchi de la loi du péché et de la mort. Le brisement d'une loi sur un territoire s'appelle abolition. Le péché a été aboli. A savoir la loi du péché est aboli, donc le pouvoir que le péché exerce sur l'homme  a été aboli dans la Vie en Christ.
Ce qui ne signifie pas qu'il n'y a plus de péché  mais que "Le" péché n'a plus de force. Bien qu'il soit là, il a été vidé de sa puissance de sa substance de son autorité.
Concrètement cela produit 2 choses
a- le péché n'est pas mis en compte romains 5:13 et 4:8
Autrement dit il n'est pas comptabilisé devant Dieu
Donc vous voyez il est bien là, mais ne compte plus pour Dieu, en ce qui concerne son jugement.
Donc bien ' qu'il soit là il ne peut empêcher ceux qui sont justifié d'accéder a la présence du Saint.
Donc bien qu'il soit là il n'empêche pas que l'homme soit sauvé
b- cela implique que le péché n'exerce plus d'emprise sur l'homme pour le soumettre a sa volonté.
Quand nous étions dans le monde Paul dit en Ephesiens 2 que nous accomplissons la volonté de nos pensées et de notre chair maintenant donc étant délivrés du péché, nous ne pouvons plus être soumis aux oeuvres du péché.

Ce sont ces deux aspects qu'on appelle la Vie et la Piété.
La Vie nous assure le salut malgré les transgressions. Et la piété nous assure une Vie  libre réellement de l'impératif du péché.
Voici ce que vous devez comprendre : étant né de la première naissance  nous avions été constitués pécheurs: le péché habitait en nous et nous soumettait en se manifestant dans notre corps dans notre condition.
De même en Jésus nous avons été constitués justes ce qui signifie que la justice est dans notre nature  mais également exerce son contrôle sur l'homme. Romains 5:18.

Voyez, vous êtes né pécheur. N'empêche que parfois vous posiez de " bonnes" oeuvres. Ces bonnes oeuvres n etaient pas comptabilisées puisque l'homme n'est pas justifié par les oeuvres et que la justice n était pas en nous. C'est pour cela qu'il fallait être sauvés a savoir du péché.
De même étant constitués justes il peut nous arriver de  faire de mauvaises oeuvres, elles ne seront pas mis en compte puisque l'homme n'est pas condamné par ces oeuvres mais par son incredulité comme il dit que celui qui ne croit pas est déjà jugé. Jean 3:18-  et que le péché n'est pas en nous.
Mais paradoxalement celui qui est né dans le péché a une existence orienté vers le péché qui est son chef. De même celui qui est né en Dieu a une existence orienté vers la justice.
Souvenez vous que le jugement d'Elohim concerne avant tout le coeur et c'est là que nous sommes purifiés du péché.
Il en découle exactement que lorsqu'un homme a en lui les fruits de la repentance ayant abandonné le péché, preuve qu'il s'est repenti pour croire en la justification, à ce moment là il ne peut plus perdre le salut quelque soit la faute qu'il ferait dans la suite. Il a été sauvé parfaitement . il a la Vie.

 Maintenant de même qu'il a la vie par la foi, il doit également avoir la piété par la même foi. A savoir sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue a la Vie et a la piété en nous faisant connaître celui qui nous a appelé par sa propre gloire et par sa vertu lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses... 2/pierre 1:3-5.
Quel réaction devons nous avoir vis a vis d'une promesse, ? Nous devons la recevoir avec foi.
Donc Yahvé nous dit que nous sommes sauves nous répondons amen. Et quand il nous dit que nous nsommes créés en  christ pour de bonnes oeuvres uniquement nous devons aussi répondre Amen.
Parce que les deux marchent ensemble pour une vie   dans le ciel et " sur la terre".
La piété c'est pour la Vie sur la terre.
Car voyez vous. Bien que nous avons le salut dans le ciel après la mort et que nos fautes ne peuvent changer ce fait, toutefois nos fautes ont une incidence pour la vie terrestre.
Dans 1 corinthiens 5 nous voyons un sauvé qui a la vie éternelle qui est livré a Satan pour la destruction de la vie terrestre. Son salut n'est pas en cause puisqu'il est sauvé. Mais la gravité de sa faute mais surtout de son attitude en dehors  de la considération de la valeur du sacrifice de Christ fait que sa vie terrestre doit être interrompu.
Paul dit ensuite dans 1 corinthiens 11 :29-32. que  si nous nous jugions nous même, nous ne serions pas juges par le Seigneur.
Mais quand nous laissons le Seigneur nous juges nous sommes châtiés pour ne pas être condamnés avec le monde. Il affirme que ce châtiment peut provoquer en nous la maladie, l'infirmité et même la mort physique. Voyez votre salut est assuré. Mais vous pourriez quand même perdre la vie terrestre..
Pour éviter cela vous devez comme il dit dans le passage cité plus haut discerner le corps du Seigneur, c'est a dire nous juger nous mêmes par rapport au sacrifice de Christ... Ce que 1 jean 1:7-10 appelle confesser nos péchés pour en recevoir de manière pratique le pardon mais surtout être purifie de l'iniquité la pensée qui nous a poussé à la faute. Ici jean ne parle pas a des incroyants . on ne demande pas aux incroyants de confesser leur fautes mais d'accepter que leur châtiment a été payé en Christ par sa mort. Mais a ceux qui ont déjà été purifié du péché nous leur demandons de  confesser afin d'exposer cette oeuvre du diable afin d'être purifié de l'iniquité par le sang.. Cet état de fait vient du fait que l'aspersion a laquelle nous participons est continuelle 1 pierre 1:2 tout comme 1 jean.
Parce qu'il faut annoncer la mort de Christ jusqu'à ce qu'il viennent 1 corint 11:26-27
Effectivement comment l'annoncons nous, c'est en confessant que Jésus est mort pour nos péchés. Mais si nous ne confessons pas de péchés comment christ serait il mort pour nos péchés. C'est pourquoi Paul dit " que chacun s'eprouve et ainsi vous mangerez le repas du Seigneur"... 1 corinthiens 11:28
Donc l'auto examen avec la confession des fautes pour l'aspersion du sang et le repas doivent marcher ensemble.
Cela est nécessaire parce que nous devons achever la sanctification 2 corinthiens 7:1.
Car c'est progressivement que nous apprenons a ne pas nous conformer a la pensée du monde en étant transformés par le renouvellement de l'intelligence.

En somme, nous sommes sauvés pour la Vie, définitivement, étant racheté définitivement par le sang.  Mais nous continuons la sanctification dans la piété en participant volontairement à l'aspersion du sang
En Luc 24:47,  christ nous commande de prêcher la repentance et le pardon des péchés en son nom.
Pas seulement la repentance ce qui serait la prédication de Jean' le baptiste. Pas seulement le pardon des péchés  ce qui est nul sans la repentance. Mais les deux ensembles.
Christ est mort pour nos péchés passes et futur. Nous nous identifions a cette mort par le baptême dans son ensevellisement afin que par la résurrection nous soyons constitués justes afin de vivre pour Dieu selon l'esprit dans la chair.

Il y'a toutefois une précision a apporter...
Nos péchés avant  la foi ont été balayé par la purification du baptême. Nous n'avons plus a les remettre sur la table. Ce serait un signe de l'incrédulité dans le pardon.
Ce que nous sommes appelés à confesser ce sont nos fautes actuelles de fils d'Elohim, mais dans le réel but de confesser que c'est aussi pour eux que Christ est mort.
Amen

DIME- Annexe sur Malachie 3

DIME- Annexe sur Malachie 3

Tout d'abord ajoutons le fait que dans l'esprit de la loi elle-même, la dîme est une offrande.
Comme on peut le constater dans Nombre 18:26-29 au sujet de la dîme de la dîme que l'on versait à Aaron.
La dime de la dime etait une offrande. De meme la dime est une offrande.
Mais ici cette offrande n'est pas volontaire ce qui signifie qu'on ne peut pas décider soit même de son montant. Elle est fixée.
En effet dans la loi d'Israël la dime, n'est pas mentionnée comme un commandement de la loi La loi des commandements mentionné dans l'exode du chapitre 20 et ses lois civiles qui en découlent jusqu'au chapitre 24 ne comporte nullement la mention du dixième à offrir.
C'est sur cette loi que l'Alliance est faite. Comme on le voit au chapitre 24.
C'est cette loi qui quand elle est désobéie entraine la malédiction.
Parce que suite à elle Yahvé a s'installe dans  le peuple et sa présence ne tolére aucun péché. Comme on le voit dans Exode 23:21

Maintenant pour empêcher cette malédiction, puisque tous les hommes pèchent,  Yahvé leur donne des ordonnances, "la loi des sacrifices" pour la réparation de leur fautes et leur sanctification. Lévitique et Hébreux 9,  Avec ses ordonnances d'adoration (de culte), sont donnés des prescriptions en annexes comme les voeux,  le naziréat et les dîmes. Nulle part dans les écritures vous ne trouverez une malédiction due au non respect de la dîme comme non plus de malédiction à celui qui n'offre pas de sacrifice d'holocauste.
La raison en est simple: la dîme tout comme les sacrifices n'est pas la loi a laquelle on  désobéir mais fais partie des arrangements  en relation avec la réparation des péchés lorsqu'on a déjà desobéi, et le culte donné à Yahvé.

Alors ceux qui pensent que Malachie 3 parlent d'une malédiction lorsqu'on ne donne pas la dîme se trompent lourdement. C'est une mauvaise lecture de ce passage. Malachie ne fait pas partie de la loi, il fait partie des prophètes

Alors un élément qui a été mentionne dans la loi sans qu'il soit question d'une malédiction ne peut être mentionné dans les prophètes comme source de malédiction.
 Ce passage justement parle du bien fondé de la dîme à cause de la malédiction.

CE N'EST PARCE QUE CERTAINS ONT MAL INTERPRETE CE PASSAGE QUE NOUS DEVONS LES SUIVRE DANS CETTE LOGIQUE ET POUR CELA NEGLIGER CE DONT IL EST PARLÉ.

 Malachie, 3:8 - Un homme trompe-t-il Dieu? Car vous me trompez, Et vous dites: En quoi t`avons-nous trompé? Dans les dîmes et les offrandes.

 Malachie, 3:9 - Vous êtes frappés par la malédiction, Et vous me trompez, La nation tout entière!

 Voyez vous, il ne dit pas: vous étés frappés par la malédiction PARCE QUE vous me trompez.

MAIS il dit: vous etes frappés par le malédiction ET vous me trompez.

C'est deux choses différentes :
1- ils sont frappés par la malédiction -> a savoir parce qu'ils ont péché
2- ils le trompent dans les dîmes
et les offrandes qui quant à elles, constituent l'adoration, le culte de l'ancienne alliance

Il faut donc y comprendre  vous me trompez alors que vous êtes frappes par la malédiction.

Autrement dit lorsqu'ils sont frappes par la malédiction, ils devraient offrir l'adoration requise les offrandes  et ce qui permet de maintenir des gens à ce service, la dime, afin que la malédiction s'éloigne par l'adoration.

 Malachie, 3:10 - Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu`il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-moi de la sorte à l`épreuve, Dit l`Éternel des armées. Et vous verrez si je n`ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance.

 Alors ici donc on voit  que cette prophétie ne menace pas de malédiction celui qui ne  donne pas sa dîme. Mais plutôt présente la dîme et les offrandes qui l'accompagnent comme un moyen de réparation des péchés.

Mais puisque nous ne sommes plus sous la loi la dîme ne peut nous  libérer d'une quelconque malédiction.

Le chrétien en effet n'est pas sous la malédiction.
Ce n'est pas la dîme qui éloignait la malédiction. Mais les offrandes qui étaient offertes en réparation des fautes. La dîme elle , permettait que ceux qui offrent les offrandes qui éloignent la malédiction soient à leur poste.

 Mais continuons la lecture du contexte:

 Malachie, 3:8 - Un homme trompe-t-il Dieu? Car vous me trompez, Et vous dites: En quoi t`avons-nous trompé? Dans les dîmes et les offrandes.

 Malachie, 3:14 - Vous avez dit: C`est en vain que l`on sert Dieu; Qu`avons-nous gagné à observer ses préceptes, Et à marcher avec tristesse A cause de l`Éternel des armées?

 Malachie, 3:15 - Maintenant nous estimons heureux les hautains; Oui, les méchants prospèrent; Oui, ils tentent Dieu, et ils échappent!

 Le contexte de cette prophétie sur la dîme est que la nation se détournaient de l'adoration et de la sainteté. Donc pour eux ils n'était plus questions qu'il se trouve des personnes dédiés au culte qu'il faille soutenir.
Puisque selon eux les pêcheurs prospèrent, pourquoi donc offrir des holocaustes pour être sanctifié de nos péchés, et si on offre plus d'holocauste, on peut fermer le temple pas besoin qu'il y ait de la nourriture de toute façon les sacrificateurs sont a notre service quand nous voulons adorer puisque on ne veut plus adorer pourquoi encore les maintenir là a leur fonction et être i lige de leur donner un salaire. Pêcher est mieux.

Voici le contexte de cette prophétie. Et malheureusement ce contexte est le même aujourd'hui. En effet les croyant qui sont censé être sanctifié une fois pour toutes par le sacrifice de Jésus et dans lesquelles la parole est censé manifester cette sanctification par la prédication et l'enseignement réguliers, trouvent aujourd'hui que les païens prospèrent sans avoir besoin de se sanctifier. Dans ce cas, pourquoi encore se donner des anciens des prédicateurs  et pourquoi prendre leur charge.

Les temps sont difficiles, et dans ce contexte d'abandon de l'adoration il est tout à fait normal de refuser de pourvoir aux besoins de ceux qui s'adonnent entièrement a la parole.
Ils disent qu'il ne faut plus la dîme mais la libéralités ensuite ils disent que les prédicateurs  doivent retourner aux activités rémunératrices. Mais si les prédicateurs retournent a ces activités donc plus besoin de libéralités.
Leur intention est claire. Détourner le peuple de Dieu de sa libéralité. Parce que selon eux le peuple doit pouvoir prendre soin de lui même il y'a  trop d'inquiétude et de besoins a satisfaire pourquoi  devrait on se priver d'un dixième pour celui qui nous enseigne la parole.
En effet Mathieu 6:30-33 nous parle de la mentalité de mamon. Mamon est le seul esprit démoniaque que l'on oppose aussi directement à Elohim.
Certains ont pensé que mamon s'était uniquement la cupiditié. Mais mamon c'est aussi les inquiétudes. Attaché sa survie a l'argent.
Il répondront sans doute que les prédicateurs sont des menteurs. Je dirai effectivement il ya bon nombres dementeurs. Mais il y en a aussi de bons.
Et d'ailleurs Yahvé ne traite pas envers nous en fonction de ceux a qui nous faisons du bien mais  en fonction de nos dispositions de coeurs. Sans quoi un ne dirait pas si tu vois ton ennemis qui a faim donne lui a manger.
Ceci est évident.
Alors soit ils n'ont pas le Saint-Esprit et sont des loups ravisseurs, soit ils l'ont et devraient se repentir et reconnaitre que ce Saibt-Esprit qu'ils ont leur a été accordé suite a la prédication d'un prédicateur de justice qui l'a lui même reçu d un autre ainsi de suite qui certainement était tout entier a sa tache de predication.

Ne vous laissez pas distraire.

Enfin peut être c'est le mot "dîme" qui vous blessent.
OK remplaçons le par dixième ou par perdieme, ou par n'importe quel mot qui peut correspondre à cette petite partie de notre revenue que nous donnons aux prédicateurs pour les aider a assurer leur fonction pour nous. Enlevons la notion de dîme. Faisons comme Paul dit dans galates. Faisons part de tout nos biens a ceux qui nous enseigne la parole. Galates 6:6

Lorsque Paul écrit une lettre a un peuple, il faut comprendre le. Contexte. Ce que Paul n'a pas fait chez les corinthes en leur imposant un salaire, il l'a fait ailleurs.
D'ailleurs à ceux ci don parfois il parle de libéralités il les mets en garde que la libéralités qu'ils disent qu'ils font sans contrainte librement ne soit pas un acte d'avarice. 2 corinthiens 9:5.

Autrement dit un croyant peut être avare, s'il ne se discipline pas.

Que ceux donc qui estiment pourvoir être minérale sans donner le soient. Vis a vis des frères en Christ et de leurs prédicateurs. Ceux qui n'ont pas de prédicateurs sont des menteurs. Et des Loups et ne les imitez pas.
 Nous savons qu'aucun avare n'a d'héritage dans le royaume.
Ne donnez donc rien a vos prédicateurs. Sans vous ils mangeront, parce que leur parole travaillera en d'autres.

 La Bible. 1 Corinthiens 6:10
[10]ni efféminés, ni ceux qui abusent d'eux-mêmes avec des hommes, ni voleurs, ni avares, ni ivrognes, ni outrageux, ni ravisseurs, n'hériteront du royaume de Dieu.